终于有修饰下是索南的形容词了！祖国语言的宝库越来越丰富，我等下是索南无比激动！
新词：沟命海心，地命海心 释义：始于2013年下半年，语法组成并未超出汉语一般规范，是“吃地沟油的命，操中南海的心”缩略句式。往前追溯有“拿着卖白菜的钱，操着卖白粉的心”，往后引申为“生日本人的气，砸中国人的车”。已被新华社转载引述，存在成为规范用语的潜力。 罗昌平/文 有过农耕经历的入城者，大概都能记得，少小偷懒时遭到父母呵斥的经历。通常，男孩被指“农民的命，官府的心”，女孩则是“丫鬟的命，小姐的心”。意思相当直白，就是面对现实，认清身份，做好本分之事。 “农命官心”的价差，过去主要依靠科举制度填平，如今政体虽有变异，但鲤鱼跳龙门的现实红线仍然存在。可惜了这几代农耕市民，他们本来生活在一个绿色的生态循环之中——垃圾排泄作为肥料进入田地，哺旧季新，自足衣食；洗脚进城之后，面临另一个浑黑的生态循环——下水道的废油摇身一变，作为“食用油”重返餐桌。 即使如此，他们仍然未改对于权力的膜拜与追随，一边吃着地沟油，一边梦想着自己或子嗣能够进入海里，或者通往海里的想象之路上，替那里的主人操操闲心，这便有了“沟命海心”，意思大体等同于“农命官心”，或者“丫命姐心”，又或是两者的升级版本。 在《咬文嚼字》评选的十大年度流行语中，“中国梦”一马当先，独领其余九大：光盘、倒逼、逆袭、女汉子、土豪、点赞、微XX 、大V、奇葩。居然没有“小伙伴”，以及小伙伴们饶有兴致的“沟命海心”！ 这个新词以“沟命海心”和“地命海心”两种表述存活，经百度搜索，截至2013年12月31日，前者有2340000个网页，后者有325000个网页。就平仄而论，“地命海心”犯了孤平，加之“沟”与“海”相通并且对仗，读起来更加上口。 经过网络疯传，这个新词首次印上了《青年报》，并经新华社转载进入大众视野。如今，百度百科也给它独立门户的待遇。这是一种跨越时代且广泛留存的思维和行为模式，溯其历史，检测助其存活并壮大的土壤，巧不可阶。 一 对应这一新词，小伙伴们接力设置了不同的情景模式—— 〖北漂版〗阴暗潮湿的地下室，瘦弱青年一边吸着廉价烟，一边看着军事频道，陷入了沉思：如何突破美国封锁？如何收复台湾？如何保住钓鱼岛？一个个难题需要他思索，抉择。此时，传来踹门的咣咣声：开门！查暂住证！ 〖农民版〗骄阳似火的苞米地里，黝黑汉子陷入了沉思：村里三个寡妇的个人问题怎么解决？18亿亩红线如何才能保住？十八大能否奠定大中华在全球的优势地位？此时，传来村姑的吆喝：老不死的，咱家的猪跑翠花家配种去了！ 〖法学硕士版〗领导亲自去吃包子，引起一系列难题：包子发票开不开？抬头写啥？吃坏肚子怎么办？是按消法处理还是按侵权处理？立案怎么立，一审法院放在哪一级？是该适用简易程序还是普通程序？此时，床头传来女声：学弟…… 〖券商销售版〗人声鼎沸的交易室，青年一手拿烧饼，一手把白水，陷入沉思：银行间市场下一步该怎么发展？央行如何调整政策？怎样对冲美帝的金融殖民？此时，经理唾沫横飞：把合同搬楼上去盖章！ …… 果然是“理想很丰满，现实很骨感”，照此语式，每个行业都会写出属于自己的剧本。 客观判断，沟命海心应该归类为中性词，它表达的是一种主观错位的状态，即当事人做出与自己身份不一致的想法或行动。这一过程存在三个步骤，一是身份的错位，二是空想或行动，三是对应的惩戒。 但是，倘若将此对应不同的群体，沟命海心似乎表现出褒贬不一的倾向。从右往左看，这个新词产生了钓鱼岛事件前后，主要用来描述一个特殊群体——拔旗子弟、碍国青年。上述虚拟的情景模式，也大体吻合这一类，贬义明显，或者说以调侃为主。 顺此角度看去，在这个成语形成的同期，还有一段流传甚广、被指伪造的林语堂语录：“在中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被剥削损害，却具有维护统治阶级的思想意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。” 追查原话，应该是林语堂发表在1937年《申报》上的一段文字：“中国就是有这么一群人，为了几个卢布，不惜出卖自己的国家和民族的利益，在报纸上疯狂叫卖自己的汉奸言论，武装保卫苏联，支持外蒙人民自己当家做主。在动物世界里找这样的动物几乎不可能。” 伪造的语录能够获得如此多的转播，并且持续如此长的时间，说明切中要害，引发公众共鸣。其实，中华文明还在大量类似俗语可资印证，比如，北方俚语“咸吃萝卜淡操心”，又如，宫廷典句“皇帝不急太监急”。 关于“皇帝不急太监急”，野史提供了两个出处：其一，黄帝善饮，闻得宫内有一太监海量，诏之对饮，酒过三巡，太监内急服输，黄帝笑曰：“此乃黄帝不急太监急也。”后人谬之，“黄帝”成了“皇帝”；其二，大清祖训，皇帝与妃子行房不得超过两个时辰，太监掐点高呼：“是时候了”。连喊数声，皇帝不从，太监就会裹被抬走妃子，遂成此说。 古典野史与现时段子即使并非事实，却也是一种心境或时态的折射。此种用意，皆指那些身居底层乃至身为奴仆，却能甘心自愿为主子分心的现象。经过代代传递和渲染，固定下来成为文化，并具备强大的力量。 对于他们，只能是“哀其不幸、怒其不争”。鲁迅说了：“把沦为异族奴隶之苦告诉国人，是很必要的，但是切莫使人得出结论：那么，我们倒不如做自己人的奴隶罢。”如果自认为是做了自己人的奴隶，似乎真就要尽好本分，多替主子分忧解难。 二 然而，沟命海心的含义似乎并不止于此，或者说，不同的群体眼里，有着不同的调侃对象。倘若从左往右看，结果截然不同，而且，不光一名所谓成功人士展现了这样的视角。 我们将时间的维度从一年扩展到十年，也就是从2013年倒推至2003年，会清晰看到，潮起潮落之时，有一个并不太大的群体在持之以恒进行逆向运动。十年前，他们在孙志刚事件中上书；十年后，他们为公民权利上街。 这一群人，由律师、写手、讲师、书商等组成，他们通过努力本可告别吃地沟油的命，但为了那些还在吃地沟油的群体，回调了自己的地位，与后者同吃同喝，“提供希望、朝气、具体的行动，而不是悲观无力和嘲弄的腔调”（许知远语），进行着艰难的努力。本来，教育平权、官财公示等都是海里主人的行权责任，但他们却在错位呼吁，积极行动。用看客的眼光评判，他们就是沟命海心者。 他们的思想、行动与罪名不能被媒体言说，很少被精英关注。因为媒体被限制只能娱乐，而精英们要大谈全球化、增长率，这个群体微弱的坚持只是跨越式发展中的背景音符；唯一对他们高度聚焦的官僚机构，却给他们以灾难。很难想象，21世纪都过去13年了，呼吁教育平权、官财公示居然是犯罪。这似乎只能借用《黄金甲》的台词解释：“天地万物，朕赐给你，才是你的；朕不给，你不能抢。” 无论官场还是商场，这种逆势而为都被视为反面典型，它与焦大精神如出一辙。 焦大是《红楼梦》中的人物，两次出场都是骂街形象，曾因救过宁国公贾演，身为老奴却要居功自伟，他批判一代不如一代的贾府子孙，这种恨铁不成钢看起来很正义，很没有奴才视角。鲁迅点评，“焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是要贾府好……所以这焦大实在是贾府的屈原”。就是这等好心，下场却是被塞了一嘴的马粪。 焦大精神就是将主子放在一个尴尬的位置上，让其小心眼、自卑傲气、不为外人道的细节都大白于显微镜下，主子不恨你才怪。自然，焦大的悲剧也是主流社会的反向参照。 回到那个逆向的群体，民间无视，源于他们功绩不显；主流排斥，起于他们过度敏感；体制围堵，始于他们顽强抗争。当体制开始逼迫这个群体时，主流社会给他们贴上“敏感”便签，要么心安理得地绕道而行，要么表现出最大的配合。 正因为此，他们成了“主流社会”的失踪者，家庭被局部切割，生活陷入伤辱循环，由此逐步边缘化。当失踪成为一种常态，这正坚定了外界对他们的印象定格。而另一方面，在固若金汤的权力金字塔中，当刚刚萌芽的这种塔底力量都被清除，权力的惯性无处不在——就像太监居然可以干预到皇帝的性生活，甚至可以混成九千岁，那是第一类沟命海心的强大动能。 三 古典中国，论名分，谈本分，有大有小，合起来就是礼义结构，相当于现在的权利构成体系。 一次听历史学者吴思讲座，他质疑“right”的译法，现在通用的“权利”是晚清美籍传教士丁韪良的作品，他自己也觉得译名不好，并解释说，权利所指的就是个人应得之分。于是，吴思提出补救译法，可作“权分”，这就具备正当性的感觉了。 当沟命海心式的错位空想与逆向动作不行，那么，本分之事当是每个公民的应尽义务吧？现实未必。 按照鲁迅的说法，我们自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。这构成中国的脊梁。换到今天，一个健康社会需要善于死磕的律师、坚守良知的商家、勇于揭黑的记者、乐意变革的官员……但基于良汰效应，这个本该稳定的结构被打乱，事不关己反成“共识”。至少在过去一年里，拥有较大资源的企业家，所谓的成功人士，体现出较大的矛盾。 在岁末的凤凰财经峰会上，法学家张千帆与大富豪黄怒波的对论擦出了火花——黄讲述了一段与政府打官司的往事，认为代价很大，“以后永远不要跟衙门打官司。其实仔细想一想，你是在跟一种体制作对，这个体制还没有进化好。现在做商人了，要比较圆滑，这个不能投就投别的。”张听后称，“大家都像你现在这样，中国的法治动力在哪？”黄坦然接受了这个批评：“你要理解我承担的压力，有几万人饭碗等着你。” 这样的分歧在2013年并非第一次。从柳传志的“在商言商”引发王瑛退岛事件，到人财两空的“湘西集资案”主角曾成杰，可谓一次次呈现冲突。一位有情怀的企业家这样归纳“在商言商”：不加入执政党政治组织；不与特权合谋；不作为人大代表履行参政议政职责；不勾结、贿赂政府公共权力；不为规避政治压力而让企业做出业务牺牲。他的这五点对柳传志来说几乎是“打脸”，至于他涉罪所及的资助平权运动，则更是绝大多数企业家不敢谈及的话题，更别说行动。 在商言商就是不能沟命海心，但在当今语境下，这是一种自我欺骗，因为权力依然把持并行使着合法伤害权。如果谁都继续做鸵鸟，局势必然更加恶化。在这个问题上，王石比柳传志真诚得多，他检讨自己没有在重庆事件中发声，“是懦弱错误的行为。对违反法律，侵犯财产、侵犯生命的权力部门应该明确态度：不！” 沟命海心彰显了一种韧性，有点轴，不能轻易弃阵。韦伯所述的“政治是一种用缓力穿透硬木板的艺术”，说的正是这种韧性，即使归零重启仍然不改初心。但是，如果这个词只能用于描述拔旗子弟、碍国青年，那真是悲剧。 当然，在官与民之间，在沟与海之间，如何架设桥梁或隧道，则是意念之外值得探索并实践的难题。
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发表于 2014-3-3 22:18:20
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发表于 2014-3-3 23:10:29
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