好文：不相信--- 龙应台

kaleege · 发表于 2014-1-29 02:03:48

二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。
曾经相信过爱国，后来知道“国”的定义有问题，通常那循循善诱要你爱国的人所定义的“国”，不一定可爱，不一定值得爱，而且更可能值得推翻。
曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远掩盖，无法复原。说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。
曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。
曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。
曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶”，或者，他在现实的场域里不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。
曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块──它还是冰块吗？
曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯，石，原来很容易烂。雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。海枯石烂的永恒，原来不存在。
二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。
譬如国也许不可爱，但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信，但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。
那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢？
有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”
相信与不相信之间，彷佛还有令人沉吟的深度。

ssgo2008 · 发表于 2014-1-29 10:28:56

此文有深度。

万得福 · 发表于 2014-1-29 12:58:32

好文！

kaleege · 发表于 2014-1-29 18:57:59

最有体会的就是这句话：纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。
还有这句话：你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。

archers · 发表于 2014-1-30 12:11:55

kaleege 发表于 2014-1-29 18:57
最有体会的就是这句话：纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形 ...

第一句话请讲讲自己的体会。

第二句话倒是常遇到，一个人的真正目的往往需要借助堂而皇之的借口来实现

kaleege · 发表于 2014-1-30 17:05:43

archers 发表于 2014-1-30 12:11
第一句话请讲讲自己的体会。

第二句话倒是常遇到，一个人的真正目的往往需要借助堂而皇之的借口来实现 ...

第二句话，不一定是借口，而是真心地感觉自己是正义，自己也不知道这个正义背后隐藏的不正义。
和第一句话是一样的，比如当初革命的共产党，真心地正义。天下大公。
再比如现在疯狂踩康妈的，真心地正义。觉得自己在打击骗子揭露真相。
天下为公和暴民掠夺之间，就只有一线之隔。
揭露真相和冤枉好人之间，也只有一线之隔。
例子还多了，比如老王维护他的宣言，自由与不自由之间是不是只有那么小小的一小步？
超过了一小步，性质就变化了。

archers · 发表于 2014-1-31 08:33:19

kaleege 发表于 2014-1-30 17:05
第二句话，不一定是借口，而是真心地感觉自己是正义，自己也不知道这个正义背后隐藏的不正义。
和第一句 ...

文明和野蛮有太大的距离，你说的这些例子也说明了这点。我老没看出来一线之隔，看出的是难以逾越的鸿沟。

osculation · 发表于 2014-1-31 09:55:56

有理想是好事。被洗脑也是正常的。活在一个文明社会，不可能不被洗脑

baby · 发表于 2014-1-31 11:30:33

kaleege 发表于 2014-1-29 18:57
最有体会的就是这句话：纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形 ...

让我联想到：弱势的寡妇。。。

kaleege · 发表于 2014-1-31 19:52:13

本帖最后由 kaleege 于 2014-1-31 19:57 编辑

archers 发表于 2014-1-31 08:33
文明和野蛮有太大的距离，你说的这些例子也说明了这点。我老没看出来一线之隔，看出的是难以逾越的鸿沟。 ...

举个例子
有了天灾，全民都热心捐款，这是文明，
如果往前再走一小步，有个别人不捐款，全民纷纷谴责，这就是逼捐，从文明变成野蛮了。
再比如
康妈事件，有人出来揭露真相，公布财产状况，要求信息透明，谴责她没有公布全部信息，这是文明。
如果往前再走一小步，质疑其动机，再人身攻击，再无端猜测她谋杀亲夫，下一步要谋杀孩子等等，这就是野蛮。

当全体都形成了一种大氛围的时候，往前走这一小步经常就是出于惯性，非常容易顺着坡就滑下去。

baby · 发表于 2014-2-1 15:58:31

archers 发表于 2014-1-31 08:33
文明和野蛮有太大的距离，你说的这些例子也说明了这点。我老没看出来一线之隔，看出的是难以逾越的鸿沟。 ...

给你举一个基板看到的例子：广岛长崎核爆。再想想，所谓的文明和野蛮还有“难以逾越的鸿沟”吗？

archers · 发表于 2014-2-2 09:00:45

kaleege 发表于 2014-1-31 19:52
举个例子
有了天灾，全民都热心捐款，这是文明，
如果往前再走一小步，有个别人不捐款，全民纷纷谴责，这 ...

有道理

archers · 发表于 2014-2-2 09:05:31

baby 发表于 2014-2-1 15:58
给你举一个基板看到的例子：广岛长崎核爆。再想想，所谓的文明和野蛮还有“难以逾越的鸿沟”吗？ ...

有一定的道理，我老想不明白此举是文明还是野蛮呢？

战争伴随着人类的文明发展史，因而战争不能算野蛮，而核爆毁灭一个城市该怎么说

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