【转】义和团是怎么样革命的

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冯玉祥早年给清朝皇帝当兵，在他的回忆录中讲过这么一段事实，他们一千多清兵和两万多义和团去攻打保定城外的一处教堂。在他们离教堂约两里地的时候，教堂那边朝他们放了两枪，就两枪。这两万多人就如同听到了向后跑的号令，一口气跑出十多里地去，跑了兵荒马乱。在乱中，他们十来个清兵遇到了一个华贵的中国少妇，双手戴着一对赤金的手镯，于是十来个兵一起去抢那赤金的手镯，抢不下来干脆就把人家的双手给砍了下来。这事还没完，然后这十来个人为了争这两只赤金手镯再大打出手，直杀了昏天血地，动刀动枪。然后他们的革命成功了，各自回营交差。

    不知道冯玉祥当初写下这段文字的时候，是否想到有朝一日，他的记述会成为历史虚无主义的罪证？

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细节

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冯玉祥自述 义和团起事



戊戌政变以后，清廷的统治日暮途穷。光绪二十六年 即一九。。年春天，义和团在山东直隶各处先后爆发蔓延。

由我这个亲身经历者所了解的说来，义和团起事的原 因中，最不可忽略的要算民众与教堂间恶感的深化。

外国教士初来中国传教，我国人民对之极端仇视。其 原因，一是由于人民幼稚的民族感情，他们对外人本怀有 歧视的观念；另一方面教会本身也有许多不检点之处，因 而招致了人民严重的反感。那时教士们由于他们本国政治 上经济上地位的优越，在中国社会上形成一种特权阶级。

我国人民一旦受洗之后，借着外人的势力，便趾髙气扬，

在地方上作威作福任意生事。地方官因为外人的牵掣，无 法予以干涉，人民也敢怒而不敢言。于是外国教士益发乐 于在背后支持，希望由此多吸引教徒扩张教会的势力。这 样一来，教徒的气焰越高涨，人民对于教会的恶感越深，

仇视的观念一天天加强，一发不可收拾。当时在华教士分 耶稣教和天主教两种，耶稣教教士态度较天主教为好。所 以这两种教堂，本质上虽同样是人民眼中的公敌，但仔细分辨，尚有程度上的差异。

义和团原是白莲教的残余，最初打的是反淸复明的旗帜，在民间私相传授。后 来随着教会与民众对立之深刻化，于是逐渐染有排外的色彩，由对内转移为对外， 形成一种中国初期反抗帝国主义的民众武力。义和团初起时是在山东的曹州东昌一 带，他们的口号是“扶清灭洋”。在这样的号召之下，各地民众风起云涌的附和参加， 到处焚烧教堂，仇杀外人，毁电线，拆铁路。这种极端排外主义的表现，可以充分 说明民众对于帝国主义的恶感是怎样的深刻和严重。

在义和团势力最盛的时候，有所谓铲除二毛子的一种附带运动。二毛子，就是 指中国教徒而言。平常因为教徒们借着洋大人的势力对同胞作种种的侮辱，这时便 不期而然的有一班人联合起来，挨家搜查这种狐假虎威的二毛子。搜査时并没有一 定的标准，任人随意乱指，你家里如有一个十字，就说你是个二毛子；他家里有洋 灯洋油洋火，也说是二毛子。一经指认出来，就百般勒索。穷苦人家多少出几个钱 便可了事；富者则千方百计的予以刁难，非至倾家荡产不肯罢休。这对义和团本身 造成最严重最不可惋惜的罪恶。

练军接到镇压义和团的命令，是在这一年的正月初八日。我们的队伍最初开到保定府东北白沟河，在这里稍事弹压，百姓们便销声匿迹，完全平息。带队的张协统， 山东济宁州人，当天晚上和队伍讲话，出人意外地讲出了这样一段话：“我们不要 得罪百姓，义和团是好事。他们打洋鬼子，我们不要干涉。我们到这里来，是上头 的命令，没好，不得不来罢To这是秘密的话，大家可不要告诉别人。”

张协统这样一讲，军队知道了，百姓也就立刻知道。于是他们重新又把义和团 练起来，声势反而较前更大了。因为以前还是秘密组织，现在官府方面已经默许了。 依照当时的情况看来，如果带兵的官长能够认真镇压，切实劝导，义和团的平复， 倒是一件极容易的事情。不过当时官长都存有阳奉阴违的心，不情愿真正消灭他们， 但也无力指导他们走上正道，结果军队在东边镇压，百姓跑到西边去练；军队在西 边镇压，百姓又跑到东边去练，形成一种故意放纵掩人耳目的情势。

义和团初起时蓬蓬勃勃的盛势，清廷委实吃惊不小。他们的运动显然含着排外 与反清两种成分，随着时间的进展和客观形势的演变，排外的念头也很可能转移为 对内的斗争。因此清廷便有一度的犹疑：剿灭它呢？抑或应当因势利导使它成为纯 粹的排外运动？最后的决定是采取后者的策略，立时由政府创练义和团。从此，这稚的民众运动便被淸廷所利用。

三月中旬，保定府接到创练义和团的谕旨，各地遂公开成立团练。保定府城南 五十里，东流大寨口内有个天主堂，这时候遂成了众矢之的。义和团要做些实际的 工作给民众看，便率大队兵丁去打这座天主堂。为此，练军的官长分裂成两派：一 部分主张打，一部分主张不打。主张打的一方面认为既然奉令练习义和团，自当先 杀些外国人以正视听而平民气；主张不打的人则顾虑到因此酿成祸变。后来主张打 的人占了决定的势力，当晚即调动队伍随同义和团一同出发。

练军G经久未经过战事，一切行动和计划都幼稚可笑。出发的时候是在晚上， 每人给一个纸糊的灯笼照路，几百的灯笼联在一起，排成二三里长的行列。那时我 就怀疑：晚上行军，怎么可以打灯笼呢？自己疑云满腹，莫测玄奥。在路上走着， 倒觉得好玩，一点儿也不感到寂寞。离东流约有二里，正在进行的当儿，天主堂那 里砰砰地响了两枪，冲着行列打过来。义和团在前头听见枪响回头就跑，队伍也随 着溃了下来。鬼也没有看见一个’就一退二十里。那时也不懂什么叫做兵站，吃的 东西都是临时由百姓供给。听说队伍退了下来，百姓送来的恪饼就命为“得胜饼”； 送来的绿豆汤命名为“得胜汤”；送来的茶也叫“得胜茶”。什么都是得胜，那真 是可笑。待了三四天，又决定继续进攻。这次进攻由两个人抬一副门板走在前面， 借以掩护后头的队伍。不料刚刚要冲上去，天主堂那里又是一排枪声，把这边打伤 了好几十，死了的也有好几位。队伍败下来了，你抱怨我，我抱怨你，大家对于义 和团的信仰不由得起了动摇。正在这时候，P人伍接到上谕：严拿义和团匪兵。于是 轰动一时的义和团，遂急转直下走向败亡的结局中。

原来这时八国联军已经攻陷天津，聂士成力战阵亡。败报传到京师，西太后仓 皇出走。在北京留守的，只剩下庆亲王弈劻等人。拿办义和团的上谕，似乎就是这 时传下来的。我们的队伍接到谕令，就到处攻打义和团。始而下令提倡，继而又复 下令捕拿，朝令夕改，军民不免怨言四出。关于满汉的界限，这时有许多目兵已有 —点麵笼统的概念’也有些目兵连这一点概念也没有。官长都是拿钱吃駐义者， 叫打就打，不打也行，自己反正是没有主张的。

不久，北京亦为联军所陷，京津一带的溃兵大批地向保定府退下来。这些军队， 平素没有主义没有训练。到了这时，有限的一点纪律亦全部废弛。沿途任意抢掠， 百姓所遭的劫难真是不堪设想。溃兵从京津一带退走的时候，练军即在保定附近设 放儿十道卡子，专门收缴溃兵的枪械。后来镯子的惨案发生了，又临时奉令盘查带 赤金手镯子的溃兵，査出来就立地枪决。当时査出的嫌疑犯约有四十多个，统统就 地枪决。这一事件，连同各地枪杀的嫌疑犯，至少也在千余人。军队平素没有训练， 没有纪律，是多么危险的事！这是我们应该替惕的。

后来，因保定府焚烧教堂，联军攻陷京津后即派兵进占保定府。联军未到以前， 官府下令，二十里以内不准住百姓，以便外国兵驻扎。而使我最惊讶最痛心的，是 我在西城所看见的情形。这时城里的许多大人先生们，居然已经预先制好了八国的 国旗。看见小个儿的鬼子进来，就把太阳旗高髙地悬挂起来，表示是大日本的顺民。 看见高个儿的鬼子进来，于是又换上德国旗，表示是大德国的顺民。悬挂外国旗的， 一百家中起码总有六十家以上，而且每家都置备八面，相机轮流悬挂。然而，穿短 衣服的劳苦同胞却不做这种勾当。也许他们有硬骨头，不肯这么做，也许是他们穷， 根本没钱买置八块布的缘故。这种奴颜婢膝的劣根性，真正叫人气死！如此民族被 人家生吞活剥随便凌辱，原是不足为怪的。我觉得这都是我国数千年来封建文化和 奴隶教育的结果。

联军进了城，第一件事情就是把藩台廷雍、骑兵营营长王占魁和城守尉某杀掉了。 因为保定府义和团初起时，藩台廷雍主张得最力。那时，清廷的亲贵曾暗中积极怂 恿廷雍鼓动拳民，扩大排外运动。廷雍受此激励，益发疯狂地奖励义和团的暴动， 北关南关两处教堂之被焚，事先都是得到廷雍的同意。教堂正烧的时候，王占魁又 乘机将南关教堂传教的一位莫姑娘抓出来枪杀了。因此联军动了公愤，一进城首先 就把他们三人抓住，在莫姑娘被杀的地方一一杀掉，同时还用地雷把城角轰坍了一 大块，留下了一个永难磨灭的民族耻辱。这时，联军统帅瓦德西也驻节保定府城里。

联军开到保定后，连军转移到固安县大宫村驻扎。这时在大宫村同住的队伍， 尚有徐锦标带领的天津镇锦字六营。

队伍在这里住着，李鸿章已由广东赶到北京议和。这时联军坚持要清廷交出四凶， 然后才能停战撤兵。所谓四凶，就是载漪、载勋、董福祥和刚毅四个主张拳变的人。 这条件确实给清廷出了一个大难题。因为四凶里头，亲贵占了三个，还有一个也是 朝廷重臣。这如何能够轻言交出？后来联军以淸廷不允所求，扬言要继续西进，骇 得那位与唐朝武则天相媲美的西太后急忙由大同跑向陕西。同时匆促谕令：载勋革 职，刚毅交督察院吏部议处。不料正在交涉停战的时候，忽然大宫村又出了枪杀德 兵的乱子。刚刚有一点眉目的调停交涉，至此又生出枝节。不久，锦字六营退向沧州， 保定练军退驻蠡县。

大乱以后，一切政务陷于停顿状态。军队这时同没了娘的孩子一样，伶仃漂泊 给养无着。吃的虽暂由地方上供给，可是饷用却成了问题，即便极少数买菜的钱都 付不出来。虽然义和团事件后来结束了，然而他们所留下的苦难曰子，却得要大家 慢慢地熬着。